전통 민족 복식에 관한 ‘ 족휘 ’ 작용

한 민족의 부유한 전통적인 복식은 다른 민족에 대한 일종의 구별의 표지이며, 본민족은 서로 인정하는 깃발, 결성 전체의 유대.이 모든 것은 인류 역사의 유전으로 이루어진 집단 무의식적 문화 패턴이다.이런 응집력은 하나의 민족이 생존하고 발전할 수 있는 본능이다.

이런 응집력이 없었다면, 특히 약소한 민족은 어떻게 강족의 여림의 조건에서 길고 험한 역사 과정을 지나 우리 형제의 민족 가운데 전통 의상의 족휘는 전형적이거나 다양한 의상 스타일을 표현하거나 독특한 패턴의 무늬를 표현하거나, 여러 가지의 무늬 무늬에 걸쳐, 혹은 여러 가지의 장식품 장식, 장식, 액세서리, 액세서리, 장식, 액세서리, 장식 공예에 표현할 수 있었다.각각의 특색 있는 전통 의상은 이미 각자의 민족 이미지와 하나로 융합되어 이 민족의 중요한 이미지의 특징이 되었다.몽골족의 몽골포와 몽골의 부츠, 만족의 치파오, 조선족의 긴 치마, 오온크족과 오렌춘족의 짐승가죽, 모족의 넥 수놓은 옷과 주름치마, 이족 걸치와 와이드 팬츠, 티파오, 티파오, 티파오 등은 모두 각 민족의 선명한 표지가 되었다.

몇몇 지역은 종종 몇 형제의 민족이 교차하여 거주하고, 오랜 기간 동안, 그들은 이웃을 만났다.그 전통 의상은 대동소이, 바깥 사람들의 눈에는 매우 헷갈리는데, 그 족휘 작용이 사라진 것 아니냐?사실 그렇지 않 았 을 뿐 아니라 아무리 뇌동 을 본 족족 은 여전히 그 치마 의 길이, 장식 도안 과 헤어 스타일 등 의 차이 를 한 눈 에 그 족속 을 식별 할 수 있다.예를 들어 우리 나라에는 많은 형제민족이 코트를 전통녀로 장식한 것이다.코트는 만족 치파오를 발전시켜 온 것이다.반 세기가 넘게 되어서 코트는 이미 절반의 중국을 덮었다.지금은 각 지역과 각 민족의 옷차림이 유행하는 것은 동원동금이지만 천편일률적이지 않고 천변만화, 각각각의 풍채가 있다.같은 지역이라도 다른 민족의 코트는 각각 특색이 있다.먼저 코트의 발원지 동북으로: 만족의 치파오, 양쪽 밑단 트임, 허리띠를 매지 않고, 몽고족 두루마는 일반적으로 트지 않지만 옷차림은 허리띠를 매고, 달주얼족 여포는 넓고, 트임도 허리띠를 두르지 않고...전반적으로 말하면, 북방의 각 민족의 코트는 비교적 넓고, 무늬 장식 패턴이 적고, 남쪽의 각 민족의 코트는 대부분 비교적 작다.그러나 자수 등 각종 장식 공예에 신경을 쓰여 코트를 천자백하게 했다.천남골고린의 날씬한 남자 대포는 다른 곳의 코트 옷과 달리 복사뼈 부분까지 자랐고 양쪽 옆은 허리까지 트여 입을 때 수놓은 와이드 벨트를 매고 화이트 리프를 드러냈다.윈난 파란 지역의 라호족 여포, 길고 발바닥, 양쪽은 허리까지 트고, 옷깃, 옷깃, 옷깃, 트임 등 곳곳에서 여러 색 기하학의 작은 천을 장식하고, 매우 눈에 띄는 정미한 도안, 대목에는 또 은거품 등, 짙은 운남 민족의 특색이 담겨 있다.반면, 윈난 이족 의복은 대부분 짧지만, 수공은 다양하고, 자수품이 많고, 자수 또는 골라, 각종 이족 전통 도안을 장식한다.


광시의 삼강과 귀주의 종강, 반장 등 땅의 묘족과 동족 전통 여복은 모두 청색 토포 반코트, 잔주름치마는 구별하기 어렵다. 귀주 안순진녕남부의 묘족과 부의족 여성의 전통 드레스도 비슷하다. 외지인들은 근본적으로 다른 민족 의상을 구별할 수 있지만 현지 사람들은 쉽게 구별할 수 있다.귀주의 장족여복은 묘족과 비슷하지만 어떤 사람은 동족과 약동적이지만 모두 장족의 풍격이 있다.더욱이 윈난 성, 강주 벽장, 복공 리수족과 노족의 전통 여장, 머리부터 저고리, 긴 치마까지, 별다른 차이가 없는 것 같다.우리가 현지 여성에게 묻자, 이 두 민족의 여장과 달리, 그녀들은 머리 위의 주주모 위의 누수족을 가리키며 리수족은 붉고, 노족은 하얗다.

윈난 데홍주의 태족, 아창족, 그 여복은 비슷하다.그러나 우리가 진지하게 살펴보면 다이족 여상의 버튼을 사용하고, 아창족은 은화식 버튼을 사용한다는 것을 발견했다.태족과 아창족 여성은 모두 머리에 꽃을 꽂았지만, 태족 여성의 꽃은 미혼녀에 한정되어 있다. 그녀들은 플라스틱이나 생화를 꽂고, 꽃은 상투에 꽂아야 하고, 아창족 부녀는 노소를 막론하고, 꽃은 복숭아 레드 플란넬을 사용하여 만든 편평꽃을 꽂아야 한다.



이런 사실들은 전체적으로 보면 우리나라 각 민족의 전통 의상은 모두 자신의 뚜렷한 개성을 유지하고 있다는 것이다.오랫동안 이웃과 교차하며 거주하는 형제 민족까지, 그 의류는 매우 가까워졌고, 그 차이는 외부인들이 알아볼 수 없는 정도이며, 각자의 특징도 분명하다.

묘족은 백 개의 지계가 있는데, 각 계급의 전통 의상은 모두 농후한 특색이 있다.귀주 검동남 각 현 은 종종 같은 현 의 묘족 복식 으로 몇 가지 계통 이 있다.대강 현 교외의 묘족들은 청색 주름치마를 입고 발끝까지 자란 저고리가 정교하고 광채가 빛나고, 수십 리 밖의 암판, 무각 등 산촌의 묘족의 치마는 길이도 한 척도 모자라 저고리도 자수 가 드물다.검동남주 제현의 묘족 부녀는 대부분 반장복, 주름치마, 귀주 중부 안순 지역의 진녕현 강룡구의 묘족 여성은 좁은 소매 짧은 상의를 입고, 하에 직화장치마를 입고...

어떤 형제 민족은 서로 다른 계류의 전통 의상을 가지고 있는데, 왕왕 드레스 스타일은 대체로 비슷하지만, 머리장식, 망토, 허리, 수놓은 무늬 등은 각각각의 풍채를 장식한다.예를 들면, 운남의 이족 여성은 동그란 모양으로 둘러싸여 있는 것이 바로 대리주, 미리 일대의 처녀, 완전한 검은색 산과 양가죽을 입고, 분명 무량한 산아래 남산구접접접접접접접접접접접접접접접접 구덩이가 아니라, 양가죽이 아니라, 수놓은 정교한 방형화초 망토가 바람은 의심할 수 없다. 그리고 무정현 고양이 길이나 봉봉 현의 일대의 아가씨이다.

한 민족은 그 내부의 응집력을 강화하기 위해, 족인들을 더욱 친밀하게 하고, 각 멤버들은 조상들로 전래된 전통 의상을 꾸준히 입어 이런 감정과 관념을 강화하는 효과적인 수단 중 하나다.이런 전승은 지금까지도 오래도록 쇠퇴하지 않는 전통 복식으로, 바로 한 민족이 천백년의 역사의 과정에서 민족의 생존과 발전을 위해 고된 고된 투쟁정신의 물화였다.그것은 일종의 집단 의식의 상징이며, 민족정신의 집단 표상이며, 언제나 자신의 특징을 돋보이며, 다른 사람과 다른 사람을 강조하는 것이 바로 족휘의 영혼이다.